المراسل الإخباري
03-17-2017, 05:37
من المتعارف عليه في المسرح أن الشرف ثيمة عربية لا نجدها إلا في المسرح العربي باستثناء المسرح الأسباني لِما تركه العرب فيهمº ولذا وجب علينا أن نتساءل: ويتساءل هؤلاء عن مواطن الشرف ومكمنه ونحن ندرك تمام الإدراك ما هو الشرف العربي وعلى أي المسارات ينتهي به الأمر¿!
الموت ومضة خاطفة رهيبة ومخيفة¡ لا يملك حق إطلاقها إلا المولى عز وجلº فأنى لنا نحن البشر أن نتولى أمرها¿!
حينما تتملك الكبرياء بشخص¡ أو قل التعنت والصلف¡ أو قل ما تشاء¡ يخال له أنه قد أوتي صك القرار بموت هذا أو ذاك¡ وهو غافل تمام الغفلة السحيقة عن أن هذا حق الله¡ فينتزعه¡ ثم بقرار آخر أنه سيدخل الجنة! فتتراقص أمام مخيلته حور العين! فالله قد ابتلاه بشهوة النساء وهي شهوة تؤدي بصاحبها إلى الموت المحتوم ولذا فهو يريد أن يموت¡ وما من شك في ذلك!
أعتقد أنه لا يدافع عن وطن ولا يريد مالا ولا حلالا ولا منصبا من المناصبº فقط ليطفئ شهوته المتقدة ببلواه بحب النساء!
لقد ابتلى الله العالم بالإرهاب عبر العصور بحجة تحقيق العدل في الأرض فتشكلت عصابات ومنظمات وصالت وجالت في بقاع الأرض عبر التاريخ¡ ولا يتسع هذا المقال لتعدادها¡ وإنما سنتحدث عن "العادلون" تلك المسرحية التي كتبها الكاتب والفيلسوف الفرنسي الجزائري وصاحب جائزة نوبل (ألبير كامو 1913-1960) وكانت روسيا آنذاك تموج بالإرهاب وبالتنظيمات وبالقتلة والسفاحين وهو ربما يتحدث عن العدل في يد هؤلاء ثمنا لأرواحهم¡ إلا أن لنا قراءة أخرى حول من يحمل القنبلة ويذيب نفسه في أتون النار المنصهرة مدفوعا من آخرين لا يدفعون إلا ثمن البارود ليس إلا!
فتجتمع الجماعة الإرهابية في مجلسهم السري ويقررون اغتيال الدوق ثم يقع اختيارهم على (كالياييف) لتنفيذ المهمة¡ فهل سينجح في مهمته¿
بطبيعة الحال كان متحمسا لأنهم ملأوا رأسه بأفكار القيادة والعزة والمجد الأبدي الذي سيناله بعد موتهº مع اختلاف المسمىº فمجد (كالياييف) هو الخلود بالذكر وتدوين الاسم في التاريخ مع أنه قاتل وإرهابي¡ بينما المجد عند هؤلاء هو الوصول للحور العين!
( كامو) رجل ذو أصول عربية فهو جزائري الأصل ولذلك نجد كلمة الشرف تتكرر في أعماله كما أن أمه أسبانية حيث تأصل فيهم مفهوم الشرف بتأثرهم بالعربº وهنا كان (الشرف)! فهل يعرف القاتل الشرف¿ سؤال طرحه (كامو) في عمله. فحينما تقدمت الشخصية المسرحية المنوطة باغتيال الدوق وهو خارج من المسرح¡ توقفت يدا (كالياييف)¡ بل شلت كل حواسه وفشل في قذف قنبلته حينما رأى طفلان وأمهما في عربة الدوق فيقول:
"كالياييف: هذان الطفلان.. هذان الوجهان الصغيران الجادان¡ وفي يدي هذه القنبلة الثقيلة¡ كان عليَّ أن ألقيها عليهما¡ هكذا رأساً¡ لا. لم أستطع.. يا إخواني إني أريد أن أتحدث إليكم بصراحة¡ وأقول لكم هذا على الأقل¡ هذا الذي يستطيع قوله أبسط فلاح عندنا: إن قتل الأطفال يتنافى مع الشرف¡ وإذا حدث يوما وأنا حي¡ وكان على الجماعة أن تجانب الشرف فإني أتحول عنها".
هذا التداخل بين عمل إجرامي والشرف حدث لـ (كالياييف) في لحظة واحدة فشُلت يداه وتغلب عنده الشرف. يقول الدكتور فوزي فهمي: "على الفور هذا التداخل والامتزاج ألغى وأقصى ما كلف به (كالياييف)¡ وذلك وفقاً لاستجابته احتكاماً للأخلاق¡ ولعقد الشرف الضمني الذي يستوجب ببداهة الالتزام به بأنه من العار أن يؤخذ الأبرياء بما هم غير مسؤولين عنه. فتحول الأمر إلى دائرة الأخلاق".
ومن المتعارف عليه في المسرح أن الشرف ثيمة عربية لا نجدها إلا في المسرح العربي باستثناء المسرح الأسباني لِما تركه العرب فيهمº ولذا وجب علينا أن نتساءل: ويتساءل هؤلاء عن مواطن الشرف ومكمنه ونحن ندرك تمام الإدراك ما هو الشرف العربي وعلى أي المسارات ينتهي به الأمر¿! فالعربي في تاريخه وفي تكون شخصيته يُقتل دون شرفه لكننا الآن وللإجابة على هذا السؤال أصبحنا بذلك نقتل الشرف ولا نُقتَل دونه وهذا تطور خطير في شخصيتنا وفيما ستنضح به أدبياتنا فيما بعد!
(كالياييف) حدث له هذا التداخل لأن لديه شرفا ولأنه شاعر ويعشق الجمال أيضا وإلا لما شُلت يداه أثناء تنفيذ مهمته فنجده يقول لـ (دورا) إحدى الشخصيات:
"الجمال موجود¡ والبهجة موجودة إلى حيث كان الوجود.. عدالة السماء تسكن القمر.. عدالة الإنسان تقهر البشر".
فماذا لو تربى هؤلاء على حب الجمال والحس الشفيف والذائقة العالية فهل يكون بيننا إرهابيون¿! فالإحساس بالجمال هو ما عمل على هذا التداخل عند (كالياييف) وإلى إعلاء قيمة الشرف. ثم إن هناك سببا آخر دفعه إلى الانضمام إلى هذه الجماعة كما صوره (كامو) وهو عدم تحققه¡ فالعوز هو أشد ما يدفع هؤلاء لارتكاب جرائمهمº فباع السجائر¡ ثم الخيل¡ ثم امتهن الشعر ففشل على تلك المستويات أن يحقق ذاتهº ولذا يقول له (استيبان) وهو إحدى الشخصيات:
"أنا لا أحب هؤلاء الذين يدخلون الثورة لأنهم لا يجدون شيئاً آخر يشغلهم¡ أنت تحب أن تلعب دور بائع السجائر وتقول الشعر والآن تحاضر في الانتحار.. أنا لا أثق بك"
وهذا هو حال من التحق والتقطته أصابع الإرهاب. تأخذهم وقودا وتقذف بهم في أتون النار دونما دفع غير ثمن البارود! حينها تقول (دورا) وهي إحدى أفراد تلك المنظمة ولعلمها بصدور حكم الإعدام على (كالييف) وهي ترتعد:
"أشعر ببرد قارس حتى أخالني قد مت. إن ما يمر بنا يعجل بشيخوختنا. عبثاً يا يوريان نحاول أن نعود الأطفال الذين هم. إن الطفولة التي فينا لتدبر عنا عند أول جريمة نرتكبها¡ حين ترمي القنبلة تولي الحياة برمتها.. إن الآخرين جاءوا بنا¡ واتخذونا ذريعة للقتل من غير أن يدفعوا الثمن في حياتهم".
إضغط هنا لقراءة المزيد... (http://www.alriyadh.com/1578504)
الموت ومضة خاطفة رهيبة ومخيفة¡ لا يملك حق إطلاقها إلا المولى عز وجلº فأنى لنا نحن البشر أن نتولى أمرها¿!
حينما تتملك الكبرياء بشخص¡ أو قل التعنت والصلف¡ أو قل ما تشاء¡ يخال له أنه قد أوتي صك القرار بموت هذا أو ذاك¡ وهو غافل تمام الغفلة السحيقة عن أن هذا حق الله¡ فينتزعه¡ ثم بقرار آخر أنه سيدخل الجنة! فتتراقص أمام مخيلته حور العين! فالله قد ابتلاه بشهوة النساء وهي شهوة تؤدي بصاحبها إلى الموت المحتوم ولذا فهو يريد أن يموت¡ وما من شك في ذلك!
أعتقد أنه لا يدافع عن وطن ولا يريد مالا ولا حلالا ولا منصبا من المناصبº فقط ليطفئ شهوته المتقدة ببلواه بحب النساء!
لقد ابتلى الله العالم بالإرهاب عبر العصور بحجة تحقيق العدل في الأرض فتشكلت عصابات ومنظمات وصالت وجالت في بقاع الأرض عبر التاريخ¡ ولا يتسع هذا المقال لتعدادها¡ وإنما سنتحدث عن "العادلون" تلك المسرحية التي كتبها الكاتب والفيلسوف الفرنسي الجزائري وصاحب جائزة نوبل (ألبير كامو 1913-1960) وكانت روسيا آنذاك تموج بالإرهاب وبالتنظيمات وبالقتلة والسفاحين وهو ربما يتحدث عن العدل في يد هؤلاء ثمنا لأرواحهم¡ إلا أن لنا قراءة أخرى حول من يحمل القنبلة ويذيب نفسه في أتون النار المنصهرة مدفوعا من آخرين لا يدفعون إلا ثمن البارود ليس إلا!
فتجتمع الجماعة الإرهابية في مجلسهم السري ويقررون اغتيال الدوق ثم يقع اختيارهم على (كالياييف) لتنفيذ المهمة¡ فهل سينجح في مهمته¿
بطبيعة الحال كان متحمسا لأنهم ملأوا رأسه بأفكار القيادة والعزة والمجد الأبدي الذي سيناله بعد موتهº مع اختلاف المسمىº فمجد (كالياييف) هو الخلود بالذكر وتدوين الاسم في التاريخ مع أنه قاتل وإرهابي¡ بينما المجد عند هؤلاء هو الوصول للحور العين!
( كامو) رجل ذو أصول عربية فهو جزائري الأصل ولذلك نجد كلمة الشرف تتكرر في أعماله كما أن أمه أسبانية حيث تأصل فيهم مفهوم الشرف بتأثرهم بالعربº وهنا كان (الشرف)! فهل يعرف القاتل الشرف¿ سؤال طرحه (كامو) في عمله. فحينما تقدمت الشخصية المسرحية المنوطة باغتيال الدوق وهو خارج من المسرح¡ توقفت يدا (كالياييف)¡ بل شلت كل حواسه وفشل في قذف قنبلته حينما رأى طفلان وأمهما في عربة الدوق فيقول:
"كالياييف: هذان الطفلان.. هذان الوجهان الصغيران الجادان¡ وفي يدي هذه القنبلة الثقيلة¡ كان عليَّ أن ألقيها عليهما¡ هكذا رأساً¡ لا. لم أستطع.. يا إخواني إني أريد أن أتحدث إليكم بصراحة¡ وأقول لكم هذا على الأقل¡ هذا الذي يستطيع قوله أبسط فلاح عندنا: إن قتل الأطفال يتنافى مع الشرف¡ وإذا حدث يوما وأنا حي¡ وكان على الجماعة أن تجانب الشرف فإني أتحول عنها".
هذا التداخل بين عمل إجرامي والشرف حدث لـ (كالياييف) في لحظة واحدة فشُلت يداه وتغلب عنده الشرف. يقول الدكتور فوزي فهمي: "على الفور هذا التداخل والامتزاج ألغى وأقصى ما كلف به (كالياييف)¡ وذلك وفقاً لاستجابته احتكاماً للأخلاق¡ ولعقد الشرف الضمني الذي يستوجب ببداهة الالتزام به بأنه من العار أن يؤخذ الأبرياء بما هم غير مسؤولين عنه. فتحول الأمر إلى دائرة الأخلاق".
ومن المتعارف عليه في المسرح أن الشرف ثيمة عربية لا نجدها إلا في المسرح العربي باستثناء المسرح الأسباني لِما تركه العرب فيهمº ولذا وجب علينا أن نتساءل: ويتساءل هؤلاء عن مواطن الشرف ومكمنه ونحن ندرك تمام الإدراك ما هو الشرف العربي وعلى أي المسارات ينتهي به الأمر¿! فالعربي في تاريخه وفي تكون شخصيته يُقتل دون شرفه لكننا الآن وللإجابة على هذا السؤال أصبحنا بذلك نقتل الشرف ولا نُقتَل دونه وهذا تطور خطير في شخصيتنا وفيما ستنضح به أدبياتنا فيما بعد!
(كالياييف) حدث له هذا التداخل لأن لديه شرفا ولأنه شاعر ويعشق الجمال أيضا وإلا لما شُلت يداه أثناء تنفيذ مهمته فنجده يقول لـ (دورا) إحدى الشخصيات:
"الجمال موجود¡ والبهجة موجودة إلى حيث كان الوجود.. عدالة السماء تسكن القمر.. عدالة الإنسان تقهر البشر".
فماذا لو تربى هؤلاء على حب الجمال والحس الشفيف والذائقة العالية فهل يكون بيننا إرهابيون¿! فالإحساس بالجمال هو ما عمل على هذا التداخل عند (كالياييف) وإلى إعلاء قيمة الشرف. ثم إن هناك سببا آخر دفعه إلى الانضمام إلى هذه الجماعة كما صوره (كامو) وهو عدم تحققه¡ فالعوز هو أشد ما يدفع هؤلاء لارتكاب جرائمهمº فباع السجائر¡ ثم الخيل¡ ثم امتهن الشعر ففشل على تلك المستويات أن يحقق ذاتهº ولذا يقول له (استيبان) وهو إحدى الشخصيات:
"أنا لا أحب هؤلاء الذين يدخلون الثورة لأنهم لا يجدون شيئاً آخر يشغلهم¡ أنت تحب أن تلعب دور بائع السجائر وتقول الشعر والآن تحاضر في الانتحار.. أنا لا أثق بك"
وهذا هو حال من التحق والتقطته أصابع الإرهاب. تأخذهم وقودا وتقذف بهم في أتون النار دونما دفع غير ثمن البارود! حينها تقول (دورا) وهي إحدى أفراد تلك المنظمة ولعلمها بصدور حكم الإعدام على (كالييف) وهي ترتعد:
"أشعر ببرد قارس حتى أخالني قد مت. إن ما يمر بنا يعجل بشيخوختنا. عبثاً يا يوريان نحاول أن نعود الأطفال الذين هم. إن الطفولة التي فينا لتدبر عنا عند أول جريمة نرتكبها¡ حين ترمي القنبلة تولي الحياة برمتها.. إن الآخرين جاءوا بنا¡ واتخذونا ذريعة للقتل من غير أن يدفعوا الثمن في حياتهم".
إضغط هنا لقراءة المزيد... (http://www.alriyadh.com/1578504)