هل تحب الشخبطه ¿¿

عندنا بعض العادات الغريبة التي نمارسها رغماً عنا دون ان نشعر أي بصورة لا ارادية ودون ان نوليها ادني اهتمام , ومن تلك العادات عادة الرسم والشخبطة بالقلم اثناء حديثنا على التلفون ولا اعتقد ان واحداً لم يمارس تلك العادة ¡ تعالوا نتحدث الان عن تلك الخطوط والمعاني التي تعبر عنها : ـ

اولاً : اذا كنت تشخبط من المين الى اليسار أي بشكل افقي ¡ وترسم خطوط متوازية ومستقيمة ¡ فهذا يعني انك انسان معتز بنفسك وتحب التحدي والمغامرة وعنيد وعنادك هذا ما ينكسر الا امام زوجتك اذا كنت متزوج او امام الصاحبة اذا كنت عازباً ¡ اما البنت فعنادها لا حدود له وما ينكسر امام أي انسان وهي لا يمكن ان ترتاح في حياتها الا بعد ان تصل لطموحاتها .

ثانياً : اذا كانت خطوطك مستقيمة ولكنها عامودية من الاعلى الى الاسفل ومتوازية فهي تدل على ان صابحها حزين ويائس وعابس ويعاني من الكابة والكبت ومع ذلك فهو دليل علىالطموح بنفسه ¡ اما اذا كان اتجاه هذه الخطوط عامودية من اسفل الى اعلى فهي للطموح والمثابرة .

ثالثاً : اذا كنت من النوع الذي يرسم مربعات فأنت انسان ترفض التعنت ولكنك عصبي ¡ وانت انسان مثالي وغير مادي ¡ اما اذا كنت من النوع لذي يرسم اسهم فأنت هندي ¡ قصدي انت انسان عنيف وتحب التحدي حتى تصل الى الهدف ¡ كما انك محب للمغامرة وعندك ثقة لا حدود لها الا في غسال السيارات الذي تضطر الى اقفال ابواب سيارتك عنه حتى لا تمتد يده الى أي شيء وهو على استعداد لان تجتاز اصعب وادق المراحل ولو بالصبر

رابعاً : الانسان المغرم بعادة كتابة الاسماء فاذا كنا من النوع الذي يكتب اسمه فهذا دليل انك شخص تحب شخصيتك وواثق من نفسك اما اذا كنت تكتب اسم زوجتك مثلاً او أي واحد تعرفه من غير ان ترسم حول هذا الاسم أي شكل كالدائرة او المستطيل فهذا يعني انك تحب الشخص وتفضل صحبته او صداقته اما اذا رسمت دائرة حول الاسم الذي كتبته فهذا دليل على انك متضايق من صاحبه وبودك ان تضيق عليه اما اذا رسمك لمستطيل فهذا مؤشر على انك تود قتله اما اذا رسمت حوله ما يشبه اشعة الشمس فأنت عدو لهذا الشخصوعادة ما تتخانق معه اذا قابلته في أي مكان يجمعكما لكن في حال رسمك لاسم أي انسان ثم قيامك بتلوين او تظليل الاسم فهذا يعني انه حبيب غال على قلبك اما اذا شخبطت عليه او رسمت فوقه لاي شكل فمعنى ذلك انك مشوش عقلياً ولا تدري ماذاتفعل تجاه المشاكل التي تواجهك

خامساً: اذا كنت من النوع المعتاد على رسم اشكال بشرية مثل وجه او عيون ويدين ورجلين فأنت انسان مغرور قصدي ساخر تحب الضحك والوناسة ¡ ومالك خلق لضيقة الخلق ¡ ودائماً انت انسان مظلوم وعلى نياتك والناس يستغلونك لانك طيب

سادساً : الانسان الذي يرسم ساعة او نظارة او فواكه فتلك الرسوم تدل على الحاجة ¡ يعني صاحبها واما ان يحتاج لمراجعة طبيب عيون مثلاً او جوعان ¡ عم بمزح قد يكون صاحبها يعاني من ارهاق ذهني فاذا رسم مثلاً فواكه كثيرة فهو يحتاج لاجازة تبعده عن الروتين اليومي الممل

سابعا: اما بالنسبة للذين يرسمون على الورق شوارع وجبال فهؤلاء الناس يكرهون القيود ويحبون السفر والترحال

ثامناً : الذين يرسمون سلاسل او دوائر متصلة ببعضها البعض فهولاء الناس يعيشون بسلام نفسي ووئام مع شخص ما او تكون دليل بداية علاقة عاطفية جديدة ديروا بالكم يا حريم وراقبوا ازواجكم

تاسعاً : الشخص الذي يرسم على الورق كتب ¡ فهو اما شخص جاهل او يعاني نقص بالعرفة او عنده مشاكل لا يعرف كيفية ايجاد الحلول المناسبة لها ¡ وهؤلاء الاشخاص يعيشون ويشعرون دائماً بضيق

عاشراً : وهو ذلك النوع من البشر المغرم برسم قلوب الحب التي تخترقها السهام او رسم مربع داخل مربع مثل الهرم المدرج يتميز هؤلاء بأنهم اصحاب عزيمة شديدة وطموح يصاحبه نجاح وانتصار كما انهم يتميزون بأنهم لا يبالون ولا يشكون من ضيق او ارهاق ولا يخافون المستقبل

الحادي عشر : الشخص الذي يرسم الورد ويكتب فقط حروف او يرسم نجوم هذا النوع من الناس لا يزالون يعيشون في سن المراهقة حتى ولو كانوا كبار السن كما انهم مثاليين في كل شيء ما عدا الحب لانهم يحبون المجهول ويحبون التغيير ولا يستقرون على رأي معين كما انهم يتميزون بغيرتهم الشديدة

الثاني عشر: الفتيات عادة يرسمن شماسي او وجوه بنات شعورهن طويلة او يرسمن صناديق اشبه ما تكون بصناديق الهدايا فالفتاة التي ترسم هذه الرسوم لا بد وانها تمر بأزمة عاطفية وهي من النوع الخجول تسعى الى استجماع كل قواها وحماسها لاتخاذ قرار ما في المجال العاطفي ولكنها لا تستطيه لانهن يشعن في خوف دائم على من تحبين من الضياع او انهن يشعرن انهن بحاجة الى المال او لديهن سر يعانين من كتمانه

الثالث عشر : وهم الاشخاص الذين يرسمون سياج او سور او عيون واشكال والوان هؤلاء ناس محاصرين ويشعرون بالاختناق او انهم يعانون من حالة ترقب وانتظار لشيء ما او نتيجة عمل ما كما انهم يتصفون بالخوف من كتمان الاسرار والنوايا المجهولة فالاسوار تمثل لهم السجن والعيون الضمير والرسم عامة يدل على الشعور بالذنب

الرابع عشر : اما اصحاب الزخارف والخطوط المعترجة والمتموجة فهم اشخاص لا يعترفون بشيء اسمه كرامة اوعزة النفس ودائماً يطلبون السماح والغفران حتى ولو انهم غلطانين كما انهم يمتازون بالنفاق والاحتيال واغلب اصحاب هذه الرسومات يكونون من السياسيين لانهم يعيشون دائماً في حالة ارهاق وترقب

الخامس عشر : اما الذين يرسمون اشكال السفن والطائرات من ورق او بالونات او يشخبطون ويرسمون بالقلم خطوط على اشكال زقزاق متلازمة بجانب بعضها البعض فهؤلاء مولعون بالسفر ويحبون الانطلاق والحرية واذا كان بعضهم محروم منها خصوصاً اذا كانوا متزوجين كما ان لديهم رغبة نحو العمل على اثبات الذات لذلك فهم يشعرون بقلق دائم ويبحثون عن الاطمئنان كما ان بعضهم يكونون متشائمين وذلك بسبب الوحدة والكابة او الارهاق النفسي

السادس عشر : هناك من الناس من يرسم دجاجة او بيضة وهذه الرسومات غالبا يرسمها النساء فهي تمثل الحنان والامومة اما اذا رسمها الرجال فهذا يدل على انهم يعانون من رغبات مكبوتة لم يستطيعوا تحقيقها عندما كان صغار

السابع عشر : وهؤلاء هم اصحاب كتابة الارقام وهي تدل عنا على الحاجة الماسة للمادة سواء من خلال قرض او الاستدانة او انهم اشخاص يعانون من مشاكل مادية خصوصاً اذا كانوامن التجار

ما شاء الله عليك امير
والله كل ما دخلت مو ضوع وجدتك
سلمت اناملك امير مشكور جدا موضيعك كتير حلوة
الى الامام دوم ان شاء الله

تفت فؤادك الأيام فتا
أبي إسحاق الألبيري

تفت فؤادك الأيام فتا * * * وتنحت جسمك الساعات نحتا
وتدعوك المنون دعاء صدق * * * ألا يا صاح أنت أريد أنتا
أراك تحب عرسا ذات خدر * * * أبتَّ طلاقها الأكياس بتا
تنام الدهر ويحك في غطيط * * * بها حتى إذا مت انتبهتا
فكم ذا أنت مخدوع وحت * * * متى لا ترعوي عنها وحتى
أبا بكر دعوتك لو أجبتا * * * إلى ما فيه حظك لو عقلتا
إلى علم تكون به إماما * * * مطاعاً إن نهيت وإن أمرتا
ويجلو ما بعينك من غشاها * * * ويهديك الطرق إذا ضللتا
وتحمل منه في ناديك تاجا * * * ويكسوك الجمال إذا عريتا
ينالك نفعه ما دمت حيا * * * ويبقى ذكره لك إن ذهبتا
هو العضب المهند ليس ينبو * * * تصيب به مقاتل من أردتا
وكنز لا تخاف عليه لصا * * * خفيف الحمل يوجد حيث كنتا
يزيد بكثرة الإنفاق منه * * * وينقص إن به كفا شددتا
فلو قد ذقت من حلواه طعما * * * لآثرت التعلم واجتهدتا
ولم يشغلك عنه هوى مطاعٌ * * * ولا دنيا بزخرفها فُتنتا
ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ * * * ولا دنيا بزينتها كلفتا
فقوت الروح أرواح المعاني * * * وليس بأن طعمت ولا شربتا
فواظبه وخذ بالجد فيه * * * فإن أعطاكه الله انتفعتا
وإن أعطيت فيه طويل باعٍ * * * وقال الناس إنك قد علمتا
فلا تأمن سؤال الله عنه * * * بتوبيخ : علمتَ فما عملتا
فرأس العلم تقوى الله حقا * * * وليس بأن يقال لقد رأستا
وأفضل ثوبك الإحسان لكن * * * نرى ثوب الإساءة قد لبستا
إذا ما لم يفدك العلم خيرا * * * فخير منه أن لو قد جهلتا
وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا
ستجني من ثمار العجز جهلا * * * وتصغر في العيون إذا كبرتا
وتُفقد إن جهلت وأنت باق * * * وتوجد إن علمت ولو فُقدتا
وتذكر قولتي لك بعد حين * * * إذا حقا بها يوما عملتا
وإن أهملتها ونبذت نصحا * * * وملت إلى حطام قد جمعتا
فسوف تعض من ندم عليها * * * وما تغني الندامة إن ندمتا
إذا أبصرت صحبك في سماء * * * قد ارتفعوا عليك وقد سفلتا
فراجعها ودع عنك الهوينى * * * فما بالبطء تدرك ما طلبتا
ولا تختَل بمالك والهُ عنه * * * فليس المال إلا ما علمتا
وليس لجاهل في الناس مغن * * * ولو مُلك العراق له تأتا
سينطق عنك علمك في ملاءٍ * * * ويكتب عنك يوما إن كتمتا
وما يغنيك تشييد المباني * * * إذا بالجهل نفسك قد هدمتا
جعلت المال فوق العلم جهلا * * *لعمرك في القضية ما عدلتا
وبينهما بنص الوحي بون * * * ستعلمه إذا طه قرأتا
لئن رفع الغني لواء مال * * * لأنت لواء علمك قد رفعتا
لئن جلس الغني على الحشايا * * * لأنت على الكواكب قد جلستا
وإن ركب الجياد مسومات * * * لأنت مناهج التقوى ركبتا
ومهما افتض أبكار الغواني * * * فكم بكر من الحِكم افتضضتا
وليس يضرك الإقتار شيئا * * * إذا ما أنت ربك قد عرفتا
فماذا عنده لك من جميل * * * إذا بفناء طاعته أنختا
فقابل بالقبول لنصح قولي * * * فإن أعرضت عنه فقد خسرتا
وإن راعيته قولا وفعلا * * * وتاجرت الإله به ربحتا
فليست هذه الدنيا بشيءٍ * * * تسوؤك حقبة وتسر وقتا
وغايتها إذا فكرت فيها * * * كفيئك أو كحلمك إذ حلُمتا
سجنتَ بها وأنت لها محب * * * فكيف تحب ما فيه سجنتا
وتطعمك الطعام وعن قريب* * * ستطعم منك ما فيها طعمتا
وتعرى إن لبست بها ثيابا * * * وتكسى إن ملابسها خلعتا
وتشهد كل يوم دفن خل * * * كأنك لا تراد لما شهدتا
ولم تخلق لتعمرها ولكن * * * لتعبرها فجد لما خلقتا
وإن هدمت فزدها أنت هدما * * * وحصن أمر دينك ما استطعتا
ولا تحزن على ما فات منها * * * إذا ما أنت في أخراك فزتا
فليس بنافع ما نلت منها * * * من الفاني إذا الباقي حرمتا
ولا تضحك مع السفهاء يوما * * * فإنك سوف تبكي إن ضحكتا
ومن لك بالسرور وأنت رهن * * * وما تدري أتُفدى أم غللتا
وسل من ربك التوفيق فيها * * * وأخلص في السؤال إذا سألتا
وناد إذا سجدت له اعترافا * * * بما نادا ذو النون ابن متى
ولازم بابه قرعا عساه * * * سيفتح بابه لك إن قرعتا
وأكثر ذكره في الأرض دأبا * * * لتُذكر في السماء إذا ذكرتا
ولا تقل الصبا فيه امتهال * * * ونكر كم صغير قد دفنتا
وقل يا ناصحي بل أنت أولى * * * بنصحك لو لفعلك قد نظرتا
تقطعني على التفريط لوما * * * وبالتفريط دهرك قد قطعتا
وفي صغري تخوفني المنايا * * * وما تدري بحالك حيث شختا
وكنت مع الصبا أهدى سبيلا * * * فما لك بعد شيبك قد نكثتا
وها أنا لم أخض بحر الخطايا * * * كما قد خضته حتى غرقتا
ولم أشرب حُميا أم دفرٍ * * * وأنت شربتها حتى سكرتا
ولم أنشأ بعصر فيه نفع * * * وأنت نشأت فيه وما انتفعتا
ولم أحلل بواد فيه ظلم * * * وأنت حللت فيه وانتهكتا
لقد صاحبتَ أعلاما كبارا * * * ولم أرك اقتديت بمن صحبتا
وناداك الكتاب فلم تجبه * * * ونبهك المشيب فما انتبهتا
ويقبح بالفتى فعل التصابي * * * وأقبح منه شيخ قد تفتا
ونفسك ذم لا تذمم سواها * * * لعيب فهي أجدر من ذممتا
وأنت أحق بالتفنيد من * * * ولو كنت اللبيب لما نطقتا
ولو بكت الدما عيناك خوفا * * * لذنبك لم أقل لك قد أمنتا
ومن لك بالأمان وأنت عبد * * * أُمرت فما ائتمرت ولا أطعتا
ثقلت من الذنوب ولست تخشى * * * لجهلك أن تخف إذا وزنتا
وتشفق للمصر على المعاصي * * * وترحمه ونفسك ما رحمتا
رجعت القهقرى وخبطت عشوى * * * لعمرك لو وصلت لما رجعتا
ولو وافيت ربك دون ذنب * * * ونوقشت الحساب إذاً هلكتا
ولم يظلمك في عمل ولكن * * * عسير أن تقوم بما حملتا
ولو قد جئت يوم الحشر فردا * * * وأبصرت المنازل فيه شتى
لأعظمت الندامة فيه لهفا * * * على ما في حيتك قد أضعتا
تفر من الهجير وتتقيه * * * فهلا من جهنم قد فررتا
ولست تطيق أهونها عذابا * * * ولو كنت الحديد به لذبتا
ولا تنكر فإن الأمر جد * * * وليس كما حسبت ولا ظننتا
أبا بكر كشفت أقل عيبي * * * وأكثره ومعظمه سترتا
فقل ما شئت في من المخازي * * * وضاعفها فإنك قد صدقتا
ومهما عبتني فلفرط علمي * * * بباطنه كأنك قد مدحتا
فلا ترض المعايب فهو عار * * * عظيم يورث المحبوب مقتا
وتهوي بالوجيه من الثريا * * * ويبدله مكان الفوق تحتا
كما الطاعات تبلك الدراري * * * وتجعلك القريب وإن بعدتا
وتنشر عنك في الدنيا جميلا * * * وتلقى البر فيها حيث شئتا
وتمشي في مناكبها عزيزا * * * وتجني الحمد فيما قد غرستا
وأنت ان لم تُعرف بعيبٍ* * * ولا دنست ثوبك مذ نشأتا
ولا سابقت في ميدان زورٍ * * * ولا أوضعتَ فيه ولا خببتا
فإن لم تنأ عنه نشبت فيه * * * ومن لك بالخلاص إذا نشبتا
تدنس ما تطهر منك حتى * * * كأنك قبل ذلك ما طهرتا
وصرت أسير ذنبك في وثاق * * * وكيف لك الفكاك وقد أُسرتا
فخف أبناء جنسك واخش منهم * * * كما تخشى الضراغم والسبنتا
السَّبَنتَا : النمر
وخالطهم وزايلهم حِذارا * * * وكن كالسامري إذا لُمستا
وإن جهلوا عليك فقل سلام * * * لعلك سوف تسلم إن فعلتا
ومن لك بالسلامة في زمان * * * تنال العصم إلا إن عصمتا
ولا تلبث بحي فيه ضيمٌ * * * يميت القلب إلا إن كُبلتا
وغرب فالتغرب فيه خير * * *وشرق إن بريقك قد شرقتا
فليس الزهد في الدنيا خمولا * * * لأنت بها الأمير إذا زهدتا
ولو فوق الأمير تكون فيها * * * سموا وارتفاعا كنت أنتا
فإن فارقتها وخرجت منها * * * إلى دار السلام فقد سلمتا
وإن أكرمتها ونظرت فيها * * * لإكرام فنفسك قد أهنتا
جمعتُ لك النصائح فامتثلها * * * حياتك فهي أفضل ما امتثلتا
وطولتُ العتاب وزدت فيه * * * لأنك في البطالة قد أطلتا
ولا يغررك تقصيري وسهوي * * * وخذ بوصيتي لك إن رشدتا
وقد أردفتها تسعا حسانا * * * وكانت قبل ذا مائة وستا
وصلى على تمام الرسل ربي * * * وعترته الكريمة ما ذكرتا

لست أدري ماذا سوف أرد على شعر ينادي بالهداية والعلم لست أدري ماذا سأقول لزهرة نرجس تناديني في الصباح والندى ملأ وجنتيها وعبقت الأجواء برائحتها لست أدري ماذا سأقول سوى تحيات من أعجب برواياتك